爰有奇器，取`奇`。是生万象是`门`。八卦甲子，取`甲`。神机鬼藏，取，遁，。奇门遁甲
阴符经全文及译文讲解
观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
解释：（只要发现自然之规律，掌握自然之运行，就能尽得其妙了。自然包括着五行（金、木、水、火、土）之相胜。懂得它们才会兴旺。五行相胜之气融于心，施行于自然，宇宙就会象在手中一样易于掌控，万物之变化也就能随心所欲。）
天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
解释：（自然之性是人之本性（即虚静），人心却是诈伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。）
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
解释：（上天若出现五行相胜，就会使星宿移位；大地若出现五行相胜，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相胜，就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相胜，就能使万物稳定下来。）
性有巧拙，可以伏藏。九窃之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
解释：（人性虽有巧有拙，却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口三窍之动静。三窍动则犹如木头着火，必生祸；国有奸邪，必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。）
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。必生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
解释：（眼盲者耳聪，耳聋者眼明。因此，如果能闭塞其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天闭塞其耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍之能力。心因物而动，因物而静，关键在于眼。要知道，上天不施恩德（无声无言），因而能产生大恩德；而响雷暴风（指外物也）只会使万物发生骚动。）
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
解释：（至乐之本在于知足，至静之本在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。）
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
解释：（生为死之终结，死为生之终结，故生死为一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。）
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
解释：（愚昧之人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却以诚信为聪明；俗人以奇异为智慧，我却以自然为聪明。所以说：进入水火之中还自以为是智慧，那就是自取灭亡。）
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
解释：（因为自然之道虚、静，所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。）
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
解释：（所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而。至静无形之道（普遍）是各种法则（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。）
瘦金体阴符经全文
上篇：
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇：
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇：
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。
褚遂良天生天杀原文
一、原文：观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，
宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天
发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可
以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时
动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三
盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，
不知不神之所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，
天下莫能见，莫能知也。君子得之固穷，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善观。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。心生于物，
死于物，机在于目。天子无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性馀，
至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。
恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以
不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道
静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人
知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象；
八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣！
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