如下：
何文昌，何德馨，何英明，何子华，何继承，何长富，何兴旺，何强盛，何世运，何永康，何典雅，何宏杰，何志勇，何壮丽，何玉洁，何心悦，何思远，何运达，何兴隆，何泰伦，何恩宜，何显祖，何永昌，何嘉怡，何建明，何浩淼，何富贵，何良善，何智慧，何宏伟，何德辉，何成杰，何淑娟，何珊珊，何雪妍，何芳华，何云飞，何洪磊，何翔宇，何军民，何文瑞，何立达，何鸿状，何启聪，何达明，何瑞麟，何祖龙，何德逸，何俊华，何全胜，何红梅，何倩婷，何秀兰，何明醒，何伟奇，何盛宏，何卫国，何长辉，何晓燕，何秀坤，何华贤，何淑芳，何红霞，何兴国，何浩然，何雪兰，何艳华，何新娥，何敏芳，何曰华。
共有六十辈。
何氏辈份排列
承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。何氏家谱介绍 修牒 何姓人视谱牒如生命，一向重视纂修家乘谱牒。
我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。
接下来有《帝王谱》，《志氏姓》等较早的谱牒。
魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代，注重门第尊卑，强调血缘关系。
官必有谱状，家必有世系，出者徵簿状以查官次，处者则考世系以辨本支。
官方有专门管理谱状的谱局。
上行下效，广修家乘谱牒一时蔚然成风，历隋唐以至宋代，以纲常名教为内容的儒学的倡导与发展，与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨，并且成为一种社会风气和文化传统，一直沿袭延续下来。
我国历史上的谱牒文献可谓浩如烟海，汗牛充栋，但由于时代表达，管理不善，自然灾害，匪祸战火的毁坏，我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了。 何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，却也只是书目卷数而已。
宋代以后，宗族家庭观念更加深入人心，修谱、续谱，合谱高潮一浪推过一浪，加之印刷技术、造纸技术的进步，撰修族谱在寻常百姓中已不少见。
尤其是明清直到民国，越来越多的族谱被保留下来。
我们今天所能见到的何姓族谱规模最大，体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》了。
其中记载了全国11个省市，152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容。上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关部门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献。
家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系，无数的族中先贤，在族谱文献里可以生动形象地鲜活起来，他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉，过去现在和未来。
像所有的姓族一样，何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自己生命的延续，无不把家谱文献看得比生命还都重要。
魏晋以来特别是宋明以后，何姓人特别关注族谱的修撰工作，续族谱明世系往往成为几代人薪火相传的事业。
寻根敬祖，修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性，人生动力之所在。
早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧路途的遥远艰险，回到故乡抄写族谱，捧回祖先神位，设坛奉礼，以厝置他的漂荡无依的心灵。
因此，何姓人对待族谱的心态表现是极强的内向性和保守性，他们的族谱，一般情况是不向外人宣示的。
尊崇敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯传统。
随着社会的发展进步，特别是近代西学东渐的新风吹来，何姓在修谱缘起，目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。
撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，已远不是一家一族的“门户之见”，是谱在《何氏源流考》中开宗明义地说道：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。
他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中，而是以高远的眼光，博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来，融人炎黄华夏的历史长河之中，与时俱进，与国家民族共荣辱。
《庐江郡何氏大同宗谱》认为当时，世界潮流趋于大同，政治之道在于民主立宪，而民主立宪注重地方自治；地方自治应该自“族治”开始，而族治首先要规修族谱。谱序称，何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族，广义论之则是为了合群进化，以期天下一统。这种修谱思想显然是受了清末君主立宪和民初世界大同思想的影响，客观与否，毕竟是历史的发展进步。 而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说：谱系之重要在于社会道德不容滑坠。针对当时世风浅薄，人心不古的社会现实，恐年轻族人陷溺益深，将不知一家一族为何物，不知一己一身何所出。基于这样的思想基础，力倡修撰家族谱牒，教育青年，告知来者，以此来改造社会风气。这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论，但至少说明，何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。
何氏家谱字辈
湖南楚南何氏字辈：“元自周廷运，亨同家国光利开，盛世彦贞祖，发源长典学，能崇德谟嘉，可致祥训常殷，鲤对诰定锡龙章。”
湖南益阳何氏字辈：
赓南支派：“赓忠乐均友，服清存德太，功平林季栐，民安仁定久”；
赓福支派：“赓忠乐均友，必敬仲崇守，世楚正国栐，民安仁定久”；
赓寿支派：“赓忠乐均友，元彭智勇守，諄允月明亮，民安仁定久”。
合派新续：“文郁升英俊，家声徵大起，际运耀廷光，隆恩彰世美”。
湖南湘潭何氏字辈：“楚仕必子孟，友明献嘉守，啟开常定国，允泰得长久，盛世文章大，先人德泽扬，宗功宜继述，哲嗣愈荣昌”。
何氏家谱字辈排序
何氏家谱字辈排序：承，先，惟，绍，志。家，道，定，辉，光。濡，西，瞻，望，族，源，远，则，流，长。
何姓人视谱牒如生命，并一直非常重视家谱的编制。我国最早的族谱是记载了黄帝到春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》。然后是较早的家谱，例如“帝王谱”和“志氏姓”。至今尚存的最早的何姓的家谱是汉代最早的《何氏家传》以及《庐江七贤传》，但仅仅是书目卷数。撰修于20世纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》，修撰者的目光与古代相比，他的视线与家庭的“门户之见”，相去甚远，其谱系在《何氏源流考》中他说：“古时吹律定姓，凡数千年来庚续演进于世宙者，皆黄帝子孙”。
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