文化是一个民族赖以团结统一,并区别于外族的一套符号和观念系统,也可以说,是一个民族存在的根据.如果一个民族的文化消亡了,这个民族也就消亡了.一个民族的基本的文化精神,是一以贯之的,不可丢弃的,这是一个民族的生命原动力,它不会因时代的改
云南本土文化
一、傣族泼水节
傣族的新年，云南各地的傣族，都以“泼水”的形式来庆祝，所以傣历新年，又称“泼水节”。“泼水节“是云南少数民族的数百种节日中，影响最广，规模最大，参加人数最多的节日之一。西双版纳是傣族聚居区，全州各地都有“泼水节”，其中尤以景洪市每年举办的“泼水节”规模最大，盛况空前。
“泼水节”一般从傣历新年的第3天(4月15日)开始。这一天彬彬有礼的傣家儿女，取来清洁的水，用树枝蘸取，互相泼洒，以示为您洗去一年的尘垢，祝福您在新的一年里清洁平安。现在的“泼水节“已演化成群众性的狂欢活动，“水花放，傣家狂”，人们提桶端盆取得水来，见面就迎头盖睑地泼下，一朵朵水花在空中盛开，象征着占祥、幸福、健康。
二、 彝族火把节
云南的彝族、白族、纳西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、普米族等少数民族都有共同的节日--火把节。彝族火把节人数最多、规模最大、知名度最高。同时也是彝族人民最隆重的节日。
每年农历6月24日至25日（阳历7月8日-9日），彝族人民都要穿上节日盛装，弹着月琴、大三弦，吹着芦笙来参加火把节。
人们高举火把汇集在村 头、寨边或广场上，然后在松林、田间奔驰，表示驱除虫害邪恶，以求丰收幸福。每年逢火把节的晚上，从昆明到路南县石林风景区的中外游客有数万人至十几万人，每个人手持火把，与彝族人民汇集在石林风景区，把整个大地照得通红，形成灿烂耀目的火海。为给旅游者助兴，当地政府还在石林风景区组织放礼花，整个夜空五彩缤纷，使观者目不暇接。
三、白族三月街
云南大理三月街，相传已有一千多年的历史，每年农历三月十五日开始历时一周左右的三月街，不仅是大理白族人民的物资交流盛会，而且是白族人民一年一度欢聚的节日。三月街每年都按时在苍山东麓、大理城西举行。这期间诸商云集，环货山积。各族人民都要把好的工艺品、土特产拿到三月街出售，把最优秀的文艺节目搬到三月街上演出，选最好的骑手参加赛马。
随着商品经济发展，三月街的规模越来越大。其内容更加丰富多彩：有二十多个省、市、自治区及几十个国家的外国友人参加这一盛会，在全国或云南亦属少见。
四、哈尼族长街宴
每年农历12月初（阳历10月10日左右），是元阳县俄扎乡哈播村哈尼族的春节--昂玛突节。昂玛突节是哈尼族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日。每当节日的头天，村中龙头就到村头的龙树林中央摆设祭桌，宰杀无杂色毛的龙猪，
云南民族文化的定义
云南民族民俗文化：指生活在云南的各民族民间所创造、享用和传承的生活文化。是云南民族文化重要组成部分、是云南民族文化的支柱和根基。
云南民族民俗文化传承性与传播性：
（传播）是民俗文化在空间上横向传播过程。是指某种民俗文化由其原来发生地逐渐传播到新地区，通过传播使这一民俗文化影响地域范围扩大和认同民众数量增多、是在空间和时间平面上的伸展。
（传承）在传承过程中内容和形
式的连续性和稳定性，主要体现民俗文化的历史发展，即纵向的延续。是指依靠后人对已经形成的民俗文化从心理上认同，从行为方式等方面遵从、实践的过程。
民俗文化稳定性和变异性
(稳定性)：
一个民族的民俗文化一旦形成，大都便具有相对的稳定性，并在稳定的发展中形成一定的模式，随后就按这个模式（类型）代代相传、延续下来。
(变异性)：是指民俗事象在流传过程中，由于受社会、政治、生活等因素影响而产生内容和形式上的变化，这种变化从民俗文化产生的时候就已经存在。
民族文化是一个含义深广的概念,它包括民族特有的古老文化和现代文化。一切具有历史价值、学术价值、审美价值、观赏价值、娱乐价值、纪念价值的精神产品和物质产品都应视为民族文化。云南有25个少数民族,民族文化的宝藏十分丰富。由于云南地处西南边疆,境内绵亘着横断山脉,有许多著名的高山峡谷,各地气候温差较大,加之交通不便,少数民族聚居区多为自给自足的经济模式,长期处于封闭状态,与外地的经济文化交往甚少,所以至今保留了丰富的古老文化,形成了许多系统完美、独具特色的文化形态。
云南的民族文化特色与人文精神
云南的民族文化建筑各具特色，各式和样。云南是一个多民族的省份，有着25个少数民族。在民族分布上有“大杂居，小聚居”的特点。在聚居的地方，可以看到各少数民族自己独特的建筑样式，例如大理白、彝族、宁菠纳西族、怒江傈僳族、元江哈尼族、西双版纳傣、景颇族等，在这些少数民族聚居的地方，建筑样式都是统一的，沿袭自己民族几千年来的风格。
在杂居的地方，可以看到各少数民族相互交流，相互吸取，由此而衍生出的很多新的建筑样式。
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