出处为汉朝班固所写 《白虎通·三纲六纪》。
“君为臣纲，父为子纲，妻为夫纲”即三纲，“三纲”是韩非提出的，韩非指出：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”孔子对君臣关系的看法是：“君使臣以礼，臣事君以忠。”而孟子则认为：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
君为臣纲父为子纲原文出自哪里
君为臣纲：君为主、臣为从；
父为子纲：父为主，子为从；
妻为夫纲：夫为主，妻为从。
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲合称三纲。这里的纲，就是纲领、纲纪的意思。
“三纲”是出自西汉大儒董仲舒而是有西汉大儒董仲舒发现古时所写。而后世所说的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”出自《礼纬·含文嘉》。
三纲本身并不具备什么要求，而是人们对于社会秩序规律的一种普遍认识，而不是一种主张。即臣喜欢效法君主的行为，子喜欢效法父的行为，妻喜欢效法夫的行为，于是总结出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。所谓“上有所好，下必甚之。”即出于这种认识。作为君权社会的文化产物，已不适用于人权平等的现代社会。
扩展资料：
关于三纲的涵义，朱熹指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之中，“父为子纲”是基础，而它所要求的社会规范就是孝敬，这里的孝是指子女对父母的绝对服从，父母有过错，做子女的也只能柔声以谏，不能触怒父母，“按照“父子相隐，直在其中”原则，子女隐瞒父母的罪责和过失，是符合天理人情的。
在父母面前，子女唯一明确的是孝敬，社会规范中的是非，善恶的标准都可不予考虑”。对父母行孝的延伸物就是弟对兄的“悌”，孝与悌是人子与兄弟的行为规范。孝悌是子、弟的责任和使命。朱熹把孝悌作为维系“父为子纲”的核心和纽带。
纲鉴原文及译文
《纲鉴》是中国古代一部重要的哲学和历史文献，由孔子弟子、儒家学派创始人之一曾参撰写。《纲鉴》共有三卷，每卷包括上、中、下三篇，主要讲述了人类社会的发展历程、道德规范和哲学思想。
原文如下：
上卷(上):
时也，人之情也，人之情，人之意也。故先王以道术为用，其次有君子小人，其次有俗人俗士，其次有达官显贵，其次有贫穷贱困。故道之不行，上之不用，人之情不可推移，俗智不可胜御，达官显贵不可玩，贫穷贱困不可玩，玩其物，玩其友，不可玩其心。
中卷(中):
礼乐射御书数，人之情也，人之情，人之意也。故先王以礼乐射御书数之书为用，其次有君子小人，其次有达官显贵，其次有贫穷贱困。故礼乐射御书数之书，可以为善，可以为恶，可以为君子小人，可以为达官显贵，可以为贫穷贱困。故善者可以遗天下，恶者可以遗其身。
下卷(下):
夫道者，人之情也，人之情，人之意也。故先王以道为用，其次有君子小人，其次有达官显贵，其次有贫穷贱困。故道之不明，人之情不可用，人之情不可用，则道之不明。故先王以道为务，其次有君子小人，其次有达官显贵，其次有贫穷贱困。故道之不明，人之情不可用，则道之不明，而与之相反。
译文：
第一卷(上):
人类社会的发展历程，就像人们的情感一样，人们的情感，人们的思想。所以古代的先王，用道德、技艺、礼乐、书法、数学等方面的知识来运用，其次有品德高尚的君子和小人，其次有一般的人和普通人，其次有达官显贵，其次有贫穷和低微的人。因此，道德和技艺的知识不能被强制改变，人们的思想也无法实现，人们的思想无法被实现，道德和技艺的知识也就无法实现。
第二卷(中):
礼、乐、射、御、书、数，是人类情感的表现，是人类思想的表现。所以古代的先王，用礼、乐、射、御、书、数等方面的知识来运用，其次有品德高尚的君子和小人，其次有一般的人和普通人，其次有达官显贵，其次有贫穷和低微的人。因此，礼、乐、射、御、书、数等的知识可以用来做好事，也可以用来坏事，可以用来君子和小人，也可以用来达官显贵，也可以用来贫穷和低微的人。因此，正确的道德和技艺，可以启发天下人的好事，也可以启发坏人坏事。
第三卷(下):
道德和技艺的知识，是人类情感和思想的表现，人类的情感和思想，人类的想法。因此古代的先王，用道德和技艺的知识来运用，其次有品德高尚的君子和小人，其次有一般的人和普通人，其次有达官显贵，其次有贫穷和低
君为臣纲，父为子纲是谁的思想
三纲五常是中国儒家伦理文化中的架构。
三纲、五常来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书，但最早渊源于马融。何晏在《论语·为政》：“殷因于夏礼，所损益可知也”中集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”。这种名教观念是儒家政治思想的重要组成，即通过上定名份来教化天下，以维护社会的伦理纲常、政治制度。三纲五常是中国封建社会的基本道德原则和规范。“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。五常 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。五伦 “五伦”即：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”。
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