1、於(Yū)姓源出有二：
（1)据《世本》载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封于於(今河南内乡)，称为於则。於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。通常认为，於则是於姓的始祖。（2)出自有熊氏，以封地名为氏。黄帝的孙被封于商於(今河南省淅川)。其后以封地於为姓，遂为於氏
2、於姓中国人的始祖於则被封于内乡，有一个於村，与商地近，就是史记上的楚、商於地，后代以於为氏，望族出于广陵、京兆。於氏始祖於则最初封于内乡，所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载，这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡，就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖
姓于的祖先是干什么的
于姓的祖先是邘叔
于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔 获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。
历史上于姓的重要人物有：汉朝宰相于定国；东汉末期道士于吉；三国时期曹魏五子良将之一的于禁；唐朝宰相于志宁；明朝政治家、军事家、诗人于谦和于慎行；清朝第一廉吏于成龙；民国书法家、政治家，教育家于右任；核物理学家，中国“氢弹之父”于敏；中国话剧代表人物于是之等
于姓起源和历史
于姓的起源和历史，大致有以下几种说法：
第一种：来自西周国姓，姬氏一族。传说西周初年，宗法分封，周武王的二儿子邘叔受封于邘国（如今的河南境内），此后后邘叔的子孙就以于为氏。后来春秋战国时期，邘国被郑国所灭，邘叔的后裔就从河南搬迁到山东，今天于姓仍然是山东省的大姓。
第二种：来自于战国时期齐国的公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代唐宪宗李纯当政时，为了避讳皇帝的名字，而将复姓的“淳于”改为单姓的“于”。后来有一部分人将姓氏改回“淳于”，有一部分不改，依旧使用“于”姓，因此成为了于姓中的一支。
第三种：来自北魏前期，为逃避三国之乱在平城而改姓的万忸于氏，属北魏时期鲜卑族。鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后来北魏孝文帝改革，鲜卑族姓氏汉化，又重新使用于姓。
第四种：来自当时统治者的赐姓或少数民族改姓而来，如中明朝时，元人巴延达哩降明，被当时朝廷赐姓于，名忠；同时有因众多原因，土族、回族、高丽族等少数民族改姓于。
“于”这个姓氏的来历以及祖先是谁
我国的于姓，有两个主要的来源，一支源自周文王的姬姓，一支则是传自晋时鲜卑族拓跋氏所建的代国。源自周文王的姬姓，是出现在大约3100年以前，当时，周武王把他的第二个儿子●叔封在●国，也就是现在河南省沁阳县西北的●城之地，后来，●叔的子孙就“以国为氏”，有的姓了●，有的则去邑留于，以于为姓。汉族于氏的这段渊源，在《姓纂》和《通志》二书上都有记载。《姓纂》指出：“周武王第二子●叔子孙以国为氏，其后去邑单为于氏”；《通志》则加以补充说：“后去邑但为于，亦有不去邑者。”如此看来，后世汉族的于姓和●姓，在血缘上根本就毫无差别，统统都是源自周武王的第二房儿子。左丘明在《左传》的僖二十四年上曾记载说：“●、晋、应、韩、武之穆也。”换言之，姓这几个姓氏的中国人，算起来统统都是同出一源的兄弟姐妹呢！晋朝时出现过另一支外来的于氏，是根据《路史》的记载，该书指出：“东海于公裔孙，随拓跋氏陵徙代为万忸于氏，至魏教文后为于。”从这段记载看来，这一支于氏虽然是从鲜卑族的万忸于氏所改，一向也被当作外来的姓氏看待，但在实际上，他们仍然是汉族于姓的后代，只是在汉代之时，有一位名为于公的后代，随着拓跋氏离开了中原，并且为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏，等到后来鲜卑族的拓跋●在我国北方建立了北魏，才又“重回娘家”，复姓为于而已。既然如此，我国的于姓虽说有源自周武王和鲜卑的两支，但推来算去，姓氏的源流只有一个，大家根本统统都是黄帝的后裔。在我国历史上，于氏的崭露头角，是始于汉代的于公。于公是当时东海郯人，以善于决狱而成名，他所洗雪的“东海孝妇”一案，更是千古美谈，并且为我国民间代代相传的因果报应的道德规范， 留下了为善为恶“万应不爽”的典型。明代的名臣于谦，相信必然是在历史上声名最为响亮的于姓杰出人物了，他从小就被有识之士视为“他日救时宰相也”及长果然在朝廷被上下所倚重，成为明室的社稷之臣。这位在国家存亡危急之秋， 表现出以“天下为己任”的历史伟人，历来被国人尊奉有若神明，一直到现在，杭州、河南、山西等地都对他奉祀不绝，可见得我们中国人在传统上对爱国民族英雄几乎至诚的敬重。
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